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  《周易》云：大人虎变，其文炳也；正人豹变，其文蔚也。意思是说大角色的改造像虎纹替换那样斑驳昭彰，隆重显赫；正人的改动则如豹纹长成，逐步闪现，日益充盈。作者以“正人豹变”来描述王果《发明新国际》一书中卢作孚构建当地共同体的尽力。近代传统掉落、次序崩坏之后，作为当地士绅的卢作孚并未彻底推倒重来，而是在旧有体系之下结合年代改变，从经济营运、治安防护、准则建造、文明改造、崇奉重组，一点一滴地在北碚试验中由当地再造国家。卢作孚的发明新国际，被作者视为从“士治”到“士变”演化的模范，也是从前史时空深处对普遍性的现代转型问题的作答。

  虽然AI实质上是一个巨大的“自我镜像”，但仍是有很多人由于实在的爱情会带来费事而更乐意挑选与AI树立亲密联络。可是，智能爱情与实在爱情并非是同一种爱。这不只是由于爱的实质知道需求感触和身体参加，更由于它是一种自发的品德才能，使人能够走出自我、走向他者，对他者做出品德回应，承当品德职责。一起，人还具有AI没有的脆弱性，会堕入抵触、误解、苦楚和心碎，也不会永久忠实，这种脆弱性使人们在实在的联络中互相扶持、互相联接。在AI年代从头了解爱，就是在不确定性中愈加深入地了解咱们本身。

  二十世纪后半叶的前史学有一个重要的“情感转向”。可是作者对情感史研讨中的中心概念“情感”有一些不同的观点。他借英国学者狄克森的论著《从热情到情感：一个尘俗心理学领域的发明》，进入西方思维界语词的密林，探求热情（passion）、心意（affection）、情感（emotion）的内在，勾勒情感观念的变迁和西方心灵哲学的尘俗化图景，以此反思单一的情感概念对杂乱前史的遮盖。找回宗教、品德、精力含义的情感，也是找回人的价值和庄严。

  我国古修建有许多令人赞赏的成果，“墙倒屋不塌”大概是最家喻户晓的一条，它描画了木构修建在灾变中耸峙不倒的奇特才能，也凝聚着大众对安稳居所的夸姣愿景。可是这句谚语并未现身古籍，文献中触目惊心的恰恰是“墙倒屋塌”。修建本体的时空维度，也比“我国木构”的标签杂乱。本文从语源调查、结构勘验与观念游览等维度，对这个盛行观念做出新的考辨。

  昆仑刻石一度沸反盈天，谈晟广的这篇文章的起点也和它相关。但他没有局限于考古学本身，而是追问了一个更大的问题：在汉武帝钦定于阗南山为“昆仑”之前，是谁的常识界说了这座圣山？ 作者用语言学、考古学和民族学三组依据，将“昆仑”概念的源头引向印欧语系的“天”之观念，以及羌戎系族群对河源地舆的切身认知。依据他的推论，秦人所认知的“昆仑”实为吸纳羌戎常识谱系的成果，而非华夏原创。这或许能翻开咱们对华夏地舆认知的固有幻想。

  法国政局中，马克龙长期坚持走“第三条路途”，力求弥合左右，实施两层自由主义。但法国社会撕裂的实际使其“与此一起”的空泛政治言语日渐遭到民众厌弃。极右翼成为有目共睹的新势力。作者发现，极右翼的政治实践与“新右翼”的理念有着千丝万缕的相关，要了解今日法国极右翼力气的鼓起，不能不对“新右翼”思维的鼓起与演化有所观察。可是，新右翼理念是否就与极右翼政治彻底符合？是否能成为法国乃至欧洲文明未来开展的“第四条路途”？作者对此做了深化的分析，让咱们在缤纷的政治表象下看见一个更逼真的法国和欧洲。

  当美国将文明暗斗作为知道形态兵器，它是否预见到这把双刃剑终究会刺向自己？两本美国学者反思文明暗斗的作品《帝国工坊：暗斗时期的斯蒂格纳、恩格尔与美国构思写作》和《谁为西方马克思主义的鼓吹者埋单？》，提醒了美国在暗斗时期一项隐秘而丧命的战略：消耗巨资刻画和操控全球思维商场，将思维的矛头全部指向外部。这种疏于稳固本身精力根基而以炸毁他国为方针的战略，终究演化为一场自我分裂的文明危机，导致今日美国的社会撕裂与常识界思维瘠薄。两书所发表的很多解密档案标明，最风险的敌人，往往是自己亲手培养出来的。

  跟着新能源的鼓起，锂电池是国人耳熟能详的姓名。但咱们并不清楚，作为要害矿藏的锂，和第三国际国家有着深入的联络。这篇文章就以2019年玻利维亚“捍卫锂”运动为起点，追寻锂在安第斯山脉的多重社会生命。作者将锂置于白银、硝石、天然气的采掘史谱系中，告知读者：今日的“锂热”并非前史的新页，而是殖民与后殖民年代资源掠夺再次演出。因而本文是经过民族志的方法，来出现绿色未来许诺下的深层敌对。物质国际的反抗、国家开展主义的焦虑，以及原住民社区在期望与疑虑之间的徜徉，都栩栩如生。

  在《通向昌盛的两条路途》中，莫基尔等人把经济稳步的增加的驱动力从资本堆集转到了常识堆集，体系性地研讨了有用常识在西欧工业革命中的效果，然后有力地答复了中西大分流问题。但令作者不满的是，书中谈到我国路途时，莫基尔既将传统的文明和准则视为明清经济的阻止，又把它看作改革开放经济开展的动因。他对这一敌对性的结构做了驳斥，并深入指出经过常识获取和常识发明这两条不同的途径获得的昌盛天壤之别，从久远的经济稳步的增加来看，常识共同体的培养、观念常识商场的扩展等是不可或缺的急迫功课。

  美国国家科学基金会（NSF）并非我国读者幻想中的美国“根底科学研讨堡垒”，这在两位作者上一年《读书》文章中，已有充沛的表述。比方，它在赞助美国根底科学研讨方面的经费就十分有限；而能在这方面投入大笔赞助的，却是美国国防部。因而，美国国防部《回忆》项目与NSF环绕根底科学就有了近乎“恩仇录”式的竞赛联络。这篇文章，对两个敌对研讨项目的事例挑选和方法论做了比较，判别清晰，或能引发读者对“根底科学是否必定驱动技能”这一出题的再考虑。

  从二十世纪九十年代末的准则探究，到本世纪的全面铺开，“非升即走”准则成为高校学术体系中极端引人重视的一个沉重且急迫的论题，但大多数旁观者乃至身在其中的教师与学者，在接受焦虑和压力的一起，对这一准则的初衷、实质与完成条件的知道常常是困惑和含糊的。刘思达的文章追根究底地梳理了“非升即走”的准则源流，分析国内高校移植该准则不服水土的本源，并立足数智化年代预判这一准则的衰落趋势，有着十分强的实际含义。

  爆火了整个春夏的电影《给阿嬷的情书》在华人国际掀起了一股“情意”巨浪，一起翻开了一扇视界愈加广阔的亲密联络之窗。杨猛凭借导演蓝鸿春的镜头将目光投向华人之外的整个亚洲社会，奇妙结合池谷千惠关于缅甸女人的前史人类学研讨，弥补了电影中移民男性“本地妻子”缺失的问题。一起，经由“亚洲之间”的视角进入对移民男性与本地女人之间杂乱联络的调查，与《给阿嬷的情书》一道，再次强化了对亚洲女人力气的解读，并给予脱节欧洲中心主义和东方主义幻想看待亚洲内部互动的本乡视角以正当性和优先性。